Nếu gắn bó với Giáo Hội nói chung và vị chủ chiên tối cao, vị thừa kế Thánh Phêrô (Successor of Peter), và đồng thời cũng là vị đại diện Chúa Kitô (Vicar of Christ), trên trần gian ở từng thời đại của mình, chúng ta sẽ thấy được vị thế Giáo Hội đang đứng ở đâu và chiều hướng Giáo Hội đang đi về đâu trong giòng lịch sử của thế giới loài người, nhất là vào giai đoạn lịch sử đầy những biến đổi và biến động chưa từng thấy sau hai Thế Chiến I (1914 - 1918) và Thế Chiến II (1939 - 1945). 

 

Giáo Hội đang đứng ở đâu và đang đi về đâu?
 

 

Thật vậy, là Kitô hữu, một chi thể của Nhiệm Thể Chúa Kitô là Giáo Hội, chúng ta không thể lơ là với Giáo Hội của mình, với gia đình của mình, đến độ chẳng biết chuyện gì xẩy ra trong nhà của mình, hay biết chỉ biết lơ mơ, vì không trực tiếp theo dõi, mà chỉ qua truyền thông, báo chí, phát thanh, phát hình, youtube, email, text v.v., thậm chí còn dễ chiều theo những tuyên truyền cực đoan hợp với chủ trương duy truyền thống hay duy cấp tiến của mình, đến độ còn tiếp tay tuyên truyền và công khai hợp sức chống phá vị đương kim giáo hoàng của mình, nấp dưới chiêu bài có vẻ thật là chính đáng đó là để bênh vực Giáo Hội Chúa Kitô. 

 

Như thể, bất cứ vị giáo hoàng nào cũng phải hợp với ý nghĩ thiển cận và ý thích chủ quan của mình mới là giáo hoàng thật, bằng không, tất cả chỉ là giáo hoàng giả, tức là giáo hoàng nào cũng phải được họ chỉ định mới thành và mới thật, chứ không phải được mật nghị hồng y bầu lên, và dù có được bầu theo đúng qui định của Giáo Hội, cũng bị họ công khai và trắng trợn truất phế, nếu vị giáo hoàng nào đó không chịu tuân theo đúng chủ trương "Công giáo" chính qui, chính cống, chính xác, chính trực của họ v.v. 
 

 

Thế nhưng, bất chấp quyền lực của hỏa ngục đang hung dữ và dữ dội tấn công Giáo Hội chưa từng có, nhất là trong thời đại tân tiến ngày nay, nhất là từ sau 2 Thế Chiến I và II vào tiến bán Thế Kỷ 20, một cuộc tấn công gọng kìm, cả từ bên ngoài, bằng các phương tiện truyền thông đại chúng đã trở nên quá thông dụng và nhanh chóng, lẫn từ bên trong lòng Giáo Hội, bởi chính phần tử của Giáo Hội, đặc biệt là thành phần chức phẩm và trí thức, chúng vẫn chẳng những không thể nào làm gì được Giáo Hội, trái lại, chúng còn vô tình góp phần giúp cho Giáo Hội càng trở thành dấu chỉ thời đại rạng ngời hơn bao giờ hết, cho thấy Chúa Kitô thực sự đang ở cùng Giáo Hội cho đến tận thế (x. Mathêu 28:20). 
 

 

Đúng thế, lịch sử thế giới gắn liền với lịch sử của Giáo Hội, hay ngược lại cũng vậy, nếu không muốn nói, một cách chính xác hơn, thế giới lệ thuộc vào Giáo Hội, như thân xác với linh hồn, và Giáo Hội cần phải làm sao để chi phối thế giới và làm chủ thế giới, bằng thẩm quyền thiêng liêng của mình. Không phải chỉ ở những lần vị giáo hoàng đóng vai lương tâm cố vấn cho các chính trị gia trên thế giới tìm đến triều kiến ngài, hay ở vai trò làm cố vấn cho cơ quan Liên Hiệp Quốc, thay vì là một thành viên chính thức của cơ quan quốc tế này, có quyền bỏ phiếu quyết nghị như các quốc gia thành viên khác, dù hội đủ tư cách là một Quốc Đô Vatican - The Vatican State, mà là bằng chính tinh thần chứng nhân trung thực và sống động của mình, tức là bằng "đức tin tỏ hiện qua đức ái" (Galata 5:6).
 

 

"Hồn ở trong xác thế nào, thì các Ki-tô hữu sống giữa thế gian cũng thế. Linh hồn ở khắp các chi thể thế nào thì các Ki-tô hữu cũng ở mọi thành thị trên thế giới như vậy. Linh hồn ở trong thân xác nhưng không do thân xác, thì các tín hữu cũng ở trong thế gian nhưng không bởi thế gian. Linh hồn vô hình được gìn giữ trong thân xác hữu hình, thì người ta nhìn thấy các Ki-tô hữu sống trong thế gian, nhưng không thấy lòng đạo đức của họ. Xác thịt thù ghét và gây chiến với linh hồn, dù linh hồn không làm hại gì cho xác thịt, mà chỉ ngăn không cho nó hưởng lạc thú ; thế gian cũng ghét các Ki-tô hữu như vậy, dù họ không gây thiệt hại gì cho nó, mà chỉ chống lại các lạc thú. Linh hồn yêu thân xác, nhưng thân xác và các chi thể lại ghét linh hồn ; các Ki-tô hữu cũng yêu những kẻ ghét mình. 
 

 

"Linh hồn bị giam giữ trong thân xác, nhưng thật ra chính linh hồn lại chứa đựng thân xác; các Ki-tô hữu cũng bị giam giữ trong thế gian như trong tù, nhưng chính họ lại chứa đựng thế gian. Linh hồn bất tử ở trong nhà tạm phải chết; các Ki-tô hữu sống giữa những thực tại hay hư nát như khách lữ hành, đang khi đợi chờ sự bất hoại trên thiên quốc. Nhờ ăn uống kham khổ, linh hồn nên tốt hơn; nhờ chịu cực hình, các Ki-tô hữu ngày thêm đông số. Thiên Chúa đã đặt họ vào tình trạng như thế, thì họ không nên trốn tránh". (Phụng Vụ Kinh Sách Thứ Tư Tuần V Phục Sinh / From a letter to Diognetus Nn. 5-6; Funk, 397-401)

Nếu lật lại lịch sử, qua các giáo triều của những vị giáo hoàng từ Công Đồng Chung Vaticano II (11/10/1962 - 8/12/1965) đến nay, chúng ta có thể thấy được Giáo Hội đang đứng ở đâu và đang đi về đâu?


Giáo Hội đang đứng ở đâu?

Căn cứ vào giáo huấn của Công Đồng Chung Vaticano II, công đồng chung thứ 21 của Giáo Hội, nhất là vào 2/4 Hiến Chế chính yếu của về Giáo Hội, một liên quan đến tín lý về Giáo Hội là "Ánh Sáng Chư Dân - Lumen Gentium" và một liên quan đến mục vụ của Giáo Hội là "Vui Mừng và Hy Vọng - Gauidium et Spes" thì Giáo Hội đang ở trong thế giới ngày nay, như Ánh Sáng Chư Dân, để mang Vui Mừng và Hy Vọng đến cho nhân loại càng ngày càng văn minh tân tiến hơn, về cả khoa học lẫn kỹ thuật, và càng ngày càng văn hóa nhân bản hơn, về cả tự do lẫn nhân quyền. Vì Giáo Hội cảm thấy mình bất khả phân ly với thế giới nhân loại, trái lại, phải hòa đồng nên một với thế giới, theo chiều hướng Nhập Thể của Thiên Chúa, sống như con người, để cứu độ con người. Đó là lý do, Giáo Hội đã công khai bày tỏ mối liên hệ mật thiết giữa Giáo Hội với thế giới loài người như sau:

"Vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo lắng của con người ngày nay, nhất là của người nghèo và những ai đau khổ, cũng là vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo lắng của các môn đệ Chúa Kitô, và không có gì thực sự là của con người mà lại không gieo âm hưởng trong lòng họ. Thực vậy, cộng đoàn của họ được cấu tạo bằng những con người đã được qui tụ trong Chúa Kitô, được Chúa Thánh Thần hướng dẫn trong cuộc lữ hành về Nước Cha và đã đón nhận tin mừng cứu rỗi đem tới cho mọi người. Vì thế, cộng đoàn ấy mới nhận thấy mình thực sự liên hệ mật thiết với loài người và lịch sử nhân loại" (Hiến Chế Gaudium et Spes, 1).

Giáo Hội đang đi về đâu?

Nếu Giáo Hội đang đứng ở đâu là do chính toàn thể Giáo Hội, qua hàng giáo phẩm hoàn vũ của Giáo Hội, nơi Công Đồng Chung Vaticano II, xác định vị trí của Giáo Hội, thì Giáo Hội đang đi về đâu lại diễn tiến theo từng giáo triều của các vị giáo hoàng thời đại từ đó đến nay. Không cần phân tích dài dòng thêm phức tạp và khó nắm bắt, theo người viết thì chúng ta chỉ cần nhắm vào một sự kiện nào nổi bật nhất trong từng thời giáo hoàng là thấy ngay, sau đó liên kết lại với nhau là thấy ngay chiều hướng Giáo Hội đang đi về đâu để cùng Giáo Hội theo đuổi thôi.